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蒋寅谈今天我们怎样读杜甫

时间:2022-10-25        阅读


杜甫的作品基本围绕个人利益在转?他的文采和李白相差太远?最近几天,网络上对唐代诗人杜甫再次展开讨论,有关杜甫的评价问题已在微博里形成热点。有网友认为,杜甫的诗没意境,基本是在发牢骚,嫌自己不被重视、不被提拔,没有深层次的人生感悟,基本围绕个人利益在转。甚至有网友提出,杜甫的地位被捧得太高。网友的“酷评”和我们在文学史中学到的大相径庭。文学史上的杜甫是什么样的?他能否担得起“诗圣”的称号?对杜甫的解读如何通俗化?


记者:蒋老师,网友有一种说法,认为杜甫的诗歌基本围绕其个人利益打转,只是写个人化的情感、事情。这种说法是否属实?


蒋寅:我不认同这样的判断。任何一位诗人,在写作时都会从个体经验出发去观照外在世界。杜甫的诗歌也不例外,诗中有大量的个人经验。但从他留下的1400余首诗歌看,他区别于其他作家的特点,在于能超越个人境遇而去关注国计民生,在当下的社会和遥远的历史背景中把握个人命运。在历经战乱漂泊之苦、流寓川蜀的晚年,他更对历时和现实展开深刻的反思,在一系列诗歌中表达了对自身所属的群体命运的绝望,对君主和王朝制度腐朽本质的深刻透视,这我在《绝望与觉悟的隐喻:杜甫一组咏枯病树诗论析》一文中有过分析。杜甫诗中表达的情感内容总是能超越个体经验而具有一种合目的性的普遍意义。


明代高棅《唐诗品汇》将杜诗推崇为唯一的“大家”,就是指杜诗有着他人无法比拟的丰富性和包容性,随便读他哪类作品,都能感受其广大深远的时空和深厚的情感内容。


记者:有网友认为,杜甫的文采和李白相差太远。


蒋寅:杜甫和李白不是一个类型的诗人,无论在字词句章哪个层面,杜甫的精工、细腻、丰富和变化都是超过李白的。唐人元稹评价李杜二人差异,说“余观其(李白)壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣”,但“若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈而风调清深,属对律切而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎”!


明代王世贞说:十首以前少陵较难入,百首以后,青莲较易厌。这是说读杜甫诗要有一点耐心,细加领会,多读才能知道他的好处,而李白诗,初读会为其宏阔的想象力所吸引,但多读后让人觉得单一。这说明了两人诗歌风格的不同,是有道理的。


记者:杜甫的地位是怎样形成的?在唐代、宋代乃至元明清,他在文学史上的地位有何变化?


蒋寅:杜甫生前确实不像李白那样名满天下,但他在当时也很受推崇。有个目中无人、非常自负的任华,现在只留下三首诗,一首赠李白,一首赠杜甫,还有一首赠草圣怀素。可见杜甫在他眼里,也是能和李白相提并论的诗人。


到白居易的时代,元稹为杜甫作墓志铭,将杜甫推到集大成的地位,同时,他还将李杜并称,“时山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之‘李杜’。”韩愈也并尊李杜为本朝最伟大的诗人,从此杜诗的价值和地位就确定无移。宋代江西诗派奉杜诗为宗,更使杜甫成为诗坛不祧之宗,历元明清一直不曾动摇过。虽然也有些批评意见,但不足以撼动杜诗的至尊地位。


记者:公正地评价杜甫诗歌,他的诗歌成功和失败的地方在哪里?诗圣之说是否恰当?


蒋寅:最早将杜甫称为“诗圣”的是明初的诗人费宏,“杜从夔府称诗圣”。但“诗圣”这个概念是从宋代开始的。


称杜甫为诗圣,一是杜甫的艺术成就,宋人也非常认可,王安石就说:“世间好言语,已被老杜道尽。”杜甫诗歌的成就,简单地说就在于集前代诗歌艺术之大成,又以众多的创新开后世无数法门。除了诗中偶有拙辞累句,基本没有失败之处。就是被后代诗论家视为并非正路的绝句,也有独特的韵味。无论就情感内容还是艺术水准而言,杜甫的诗歌都具有最高的典范性。


最重要的是,杜甫虽没有做过大官,没有建功立业,但他在人格方面已经超凡入圣,达到后人公认的圣贤的高度。尤其在被贬华州前后,写出《三吏》《三别》,在《茅屋为秋风所破歌》中,他要“大庇天下寒士俱欢颜”,这种心怀天下、民胞物与的胸怀,让宋人特别推崇,理学家朱熹甚至认为,杜甫是史上最为磊落光明的五人之一(诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈和范仲淹)。


被尊为“诗圣”没什么不恰当。我在《李杜优劣论背后的学理机制》一文中,认为李杜若按诗体单项对抗算总分的话,杜甫分数会低于李白,但杜甫最终胜出,是因为他开创了一种新的诗歌美学“老”,而李白没有。相信这仍是个有争议的话题。


记者:网络时代,大众在解读古典作品时,会有通俗化倾向,从对二十四史的解读,到对某一个历史人物的解读,最近一些网友对杜甫诗歌的解读和评价,也可以说是通俗化甚至庸俗化的倾向。想请教蒋老师的是,现在这个时代,我们如何读古典作品(以杜甫为例)?


蒋寅:文学在任何时代都面临着新的接受语境,文化背景不同,读者的教养不同,对古代作品的评价差异会很大,在当今这样一个重物质、重实用、商业气息浓厚的时代,人们对杜甫产生异于以往的评价也是正常的。但这么说决不等于肯定所有的评价都是正确的或合理的。文学的审美判断力一如伦理道德方面的判断力,也是需要学习和熏陶的。只有掌握一定的古代文学、文化知识,才能很好地理解和评价古代文学作品。


阅读、评价杜诗当然也离不开一套诗学知识,从本文层面的字词句章到超文本层面的风格、意境、神理、韵味,只有能在所有层次上都理解了作品,才有可能真正认识到杜甫的才华和杜诗的艺术魅力。既然“诗圣”是由艺术表现力的夐绝和精神世界的博大深邃两方面造就的,我们就可以用文学的标准来衡量其文学性,以非文学的标准来衡量其伟大性。


来源:扬子晚报


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